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    仙遊文廟:天地有大美而默存

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      ①文廟裏的瓜形柱礎

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      ②巨幅木雕作品《孔子聖迹圖》

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      ③大成殿中的八卦藻頂

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      仙都碑碣 古韵遗风

      它留有科舉的痕迹,燦爛的大家書畫作品迎來送往;它擁有價值不菲的石碑、雕刻,特殊年代裏化身成爲典雅精美的戲劇舞台。

      它是縣學所在地,是古代仙遊縣儒學教育的曆史見證,承載著習武、讀書、中小學校舍、政幹所所址、縣參議會會址、文化局舊址等功用,隨著曆史的風雨,不斷變遷。

      仙游文庙,历经千年,沧海已桑田,它依旧屹立,保存着一方历史文脉。无论是等级还是规格,无论是建筑还是藝術价值,文庙都可圈可点,可谓有大美而默存于此地。近日,记者专门探访了这座历史建筑群。

      A 历史变迁,难掩建筑之美

      在仙遊縣鯉城街道辦城內街師範路1號,矗立著一座上規模的建築群——仙遊文廟。“宋鹹平初,仙遊文廟屹立于大蜚山之麓,木蘭溪之濱,迄今已越千年。”仙遊文廟重修記的石碑上,記載著這個建築群的年齡。

      現任仙遊縣博物館館長茅玉香介紹說,文廟坐北朝南,總占地面積爲7600多平方米。中軸線上自南而北依次爲綽楔門、泮池(泮橋)、戟門、甬道和月台(東西爲兩庑)、大成殿、磚埕、崇聖祠(有東西配殿);崇聖祠前西側爲文昌閣,後爲藏書閣;大成殿東面爲明倫堂,明倫堂以堂之前兩廊連接南面儀門,儀門前爲墨池;戟門西側爲鄉賢祠、東側爲名宦祠。

      仙遊文廟是古代仙遊最大的教育場所,這裏的許多建築都與教育相關。拿墨池來說,相傳它是學生苦讀,常常在池中洗墨筆而成;東西面的兩庑,即兩個走廊,是以前學子考試的地方;泮池,呈半月形狀,上跨平梁式石構泮橋,古代的學生要入學,都要從橋上經過,如果中了狀元,歸來也要從橋上經過,所以泮橋又稱狀元橋。大成門的中間大門常年不開,只在祭孔大典時才開,平時只走兩側的掖門,東稱“金聲”,西稱“玉振”,而“金聲玉振”則用來贊美孔子的聲名遠揚。

      據仙遊縣博物館原館長陳職儀介紹,仙遊的文廟形成時間可追溯至唐代,建于臨近今天仙遊縣大濟鎮所在的地方,後遷至西門兜(今城隍廟),宋初才遷至今址。

      爲什麽要遷到此處?古人重風水學,縣學選址關乎當地的文脈,其重要性不言而喻。陳職儀說,根據當時地理形勢,仙遊如一只鳳,今天文廟所在的地方正值鳳嘴處。《仙遊縣志》曾記載此地“誠爲地辟奧區,用妥聖靈者”。

      今天,仙游文庙依然保存着不可估量的价值。陈职仪归纳它“规模大、藝術高”,其中石雕、木雕和彩绘藝術造诣甚高。

      走進廟裏,遊客很難不被那四對石柱所吸引。這些清代蟠龍浮雕石柱均出自石雕大師郭懷師徒之手,形象逼真、立體感強,動態威嚴,爲全國少有。細看雕花,有鯉魚爲頭,最後化成龍的樣式,寓意魚躍成龍的過程,也蘊含仙遊“九鯉湖”的傳說。其底部的柱礎有四方形、六面形、圓形、瓜形等多種式樣。茅玉香說,這些柱礎在中國傳統磚木結構建築中用以負荷和防潮,對防止建築物塌陷有著不可替代的作用。

      此外,高大開闊的大成殿內有著名的八卦藻頂,狀如“蜘蛛結網”,不用一釘而自成。中有兩條龍抓著一塊印章,四周彩繪河圖、洛書。大殿內和前檐下的鬥、拱、雀替、駝峰、吊柱(垂蓮柱)精雕細刻,賦彩漆金,美不勝收。

      作爲福建四大文廟之一,仙遊文廟還被省文化廳公布爲涉台文物古迹,擁有珍貴的曆史文化遺産和涉台文物,其中仙遊籍台胞鄭元水贈送“至聖至仁”牌匾即是見證。

      2013年5月,仙遊文廟被列爲第七批全國重點文物保護單位。

      B  全面修复,美与缺憾并存

      文廟自宋至今,前後曆經60多次的修建,難得保存了今天的大成殿、明倫堂、崇聖祠和戟門等建築物,格局基本上爲乾隆四十五年(1780年)重建時的原構。

      2006年10月,仙遊文廟成立了陳金敏、嚴明訓等德高望重的老人爲成員的仙遊文廟董事會,2006年至2015年期間,董事會實施了百年間最全面的一輪修繕和建造工程,籌資千萬元,啓動了修複千年文廟的“民心工程”。

      “三年間,籌募巨資,複修舊建築群,重建文昌閣、藏經閣之屬,規模宏偉壯觀,全貌煥然一新,風格古樸典雅。”在仙遊文廟重修記中,仙遊退休教師謝亞榆這樣寫道。

      董事會先前往山東省孔子老家參觀取經,緊接著在三年裏向鄉賢、台胞、海外僑胞等多方籌資,其中還得到省文化廳90萬元涉台文物專項修繕經費,主要進行含大成殿維修、崇聖祠修複、文昌閣複建、巨幅木雕《孔子聖迹圖》制作及綠化、亮化工程等。

      這當中,巨幅木雕《孔子聖迹圖》的誕生意義非凡。謝亞榆回憶說,董事會在去山東取經的時候,也順帶將孔子從誕生到辭世的36幅圖請了回來。充分發揮“仙遊國畫之鄉”的文化底蘊,董事會請李耕國畫研究所根據鄒城《孔孟聖迹圖》的方案,進行再設計。當時可謂集結了仙遊工藝界名師力量,采用進口花梨木進行雕刻,用連環畫形式依照編年史序編輯而成,反映孔子一生的主要活動。

      集資進行全面修繕,而修繕的過程,也透露出人力的難及之處。

      今天,當遊客走進文廟,在贊歎古人的工匠技藝的同時,也可明顯見到曾經的彩繪剝落嚴重。“這些大膽的色彩,現在已經找不到原材料了。”茅玉香說,當時董事會在修複大成殿上的檐角,由于色彩搭配與原先差異過大,維修一半便停了下來,技藝尚缺,不敢造次。

      值得一提的是,仙游文庙保存了一块南宋年间的戒石铭,出自北宋黄庭坚的手书。戒石铭南向刻“公生明”三字,北向刻铭文十六字:“尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺。”以此为代表的碑刻,构筑了仙游文庙厚重的史料价值和藝術价值。

      修複期間,大成殿的兩庑陳列工作也同時開展。這裏展覽了從唐代到近代72方不同年代的碑刻,很多碑刻已在曆史中風吹日曬,看不清字迹,但利用拓本的技術,其內容得到還原,謝亞榆也參與文字整理,最後裝裱在側,以供來者參觀。

      目前,仙遊文廟建築、碑刻已被充分挖掘展示,每一座文廟本身就是一座博物館,除去建築、碑刻,其禮器、樂器以及祭祀禮儀、音樂、舞蹈等也都是珍貴的文化遺産。而當下,仙遊文廟中的禮器、樂器等內容還待挖掘。

      C  文庙价值,确有今昔之别

      上世紀80年代,當仙遊進行舊城改造的時候,有人提議,文廟只要保留一個文成殿即可。

      “如果要拆掉建築,我要第一個發起抗議。”鄭懷興愛文廟心切,不無理由。身爲國家一級編劇的鄭懷興,他在仙遊文廟居住了近20年,其中有8年時間是和家人一起生活在這裏。

      他回憶說,過去元宵節時,各單位、鄉鎮一起制作花燈,拿到文廟來展覽。平日各種書畫展,也有不少名家的作品在這裏展出。1986年,鄭懷興筆下的四本戲要到北京展演,也都在文廟這個大舞台上排演提升。

      同在这里工作多年的仙游文化馆馆长俞辉感慨,文庙里的一口井滋养了几代人;墨池曾经是小孩子游泳的“海洋”;边上先前的红太阳馆已变身仙游藝術学校,培养出一代莆仙戏人才;而历经百年的凤凰树,在上世纪90年代因为台风弯腰倒下,成了一道独特的风景。

      今天的文廟,人文氣息依舊濃厚。走進文廟,可以看見不少爺爺奶奶們帶著孫子,在此休閑流連。而在古代,文廟不單是供奉文聖孔子並供學生瞻仰修禮的殿宇,也是縣裏辦教學場所,是縣學生日常習讀、集訓、考試和習練“六藝”的地方,其組成部分文昌閣還供學生祈拜。

      如今每逢農曆初一、十五,這裏依然可見祈拜文廟的傳統。“每年大年初一,我都帶自己的孩子去拜孔子,這也算是一種鄉愁吧!”俞輝告訴記者,仙遊有700多家書院,但唯一受到官方認可的,僅此文廟一處。

      今年,文廟較往年熱鬧了起來。每逢節假日,書畫展、各類活動不斷。鄭懷興說,文廟應該要多舉辦一些活動,才有人氣。

      8月8日,這裏舉行了“我介紹、你傾聽”之小小講解員比賽;7月28日,這裏迎來了一批由印尼華裔師生組成的尋根之隊,海外華裔青少年參觀文廟,向孔子行拜師禮,體驗開筆禮,通過莊嚴的儀式,切身體會中華傳統文化的博大精深;6月6日,文化和自然遺産日暨端午節系列活動在這裏舉辦得有聲有色,一起試穿漢服、包粽子、編蛋袋、畫虎蛋,每個環節都有極高的人流量。

      有仙遊當地居民反饋,仙遊的古建築保存得不多,如今有遠方朋友來訪,必會帶去文廟,接受那裏的文化熏陶。茅玉香表示,未來博物館還將深入研究並挖掘文廟的曆史文化內涵,擬在文廟內開設書院、國學講堂等。

      記者手記>>>

      仙遊文廟何去何從?

      仙游文庙,从前是教育的殿堂,如今是平民百姓生活休閑的场所。这样的变化,是文庙自身功能的切换,也是历史发展的必然趋势。但未来仙游文庙的空间利用、价值体现,是个未知待解的谜题。

      翻開近些年的文廟事紀,可以看出,今年在文廟裏舉辦的文化活動明顯增多,文廟出現在大衆的視野中的次數也多了起來。究其原因,一是文廟內尚存仙遊博物館館址,隨著博物館文化事業日益繁榮,其發揮的職能漸多,相關活動不斷,文廟也顯得不那麽冷清;二是由于目前仙遊文化場館有限,因此文化系統內的單位多選擇在文廟舉行活動。但是,隨著未來仙遊新的“文教六館”場地投入使用,文廟能發揮的功用必然受到影響。

      将来如何让文庙持续“发光发热”,当摆上当地政府的议事日程。建议融合旅遊资源,结合相关部门的日常工作,如举办闻香品茗茶香会,在墨池边研墨,把《新亭泪》搬到文庙的舞台上。毕竟,有内容,才能吸引更多人走进文庙大门;有人气,才能让这座古建筑群长久屹立不倒。福建日报全媒体记者 俞靓\文 兰臻\图;□俞靓

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